Feeds:
Inlägg
Kommentarer

Posts Tagged ‘kvinnlig sexualitet’

En riktigt bra berättelse bör innehålla vissa ämnen som exempelvis: Sex, hemligheter vänskap, svek, död och Gud. Dessa kan sen grovt kombineras på olika sätt. Att deckargenren är så populär kan mycket väl bero på att man lyckats hitta ett bra sätt att få in dessa ämnen med sina avledningar, synonymer och motsatser utan att handlingen känns krystad.

Exakt samma sak gäller inom operan: Folk dör i sådan utsräckning att till och med chief inspector Barnaby skulle känna avund, de är kära och har förhållanden hit och dit och sviker varandra oavbrutet.

Självklart gäller detta även Wagner men han tar lyckas på några ställen skruva upp det ytterligare ett snäpp genom att introducera sex.

Hörselberg – Venusberg: Utanför staden Eisenach i mellersta Tyskland finns några berg som med namnen lilla och stora Hörselberg. En helt vanlig tysk landsbygd med helt vanliga små städer med helt vanliga punktliga tåg till helt normala priser (även snöig vintertid) Detta berg döper Wagner om för att passa in i operan Tannhäuser: trots vännernas förmaningar och påpekanden väljer han kalla det Venusberg.

Venusberget är bebott av Venus som lurat till sig män (sexmissbrukare?) och sen vägrar släppa dem. Tills Tannhäuser fått nog och vill därifrån mot Venus vilja. Till slut kommer han förstås loss och handlingen kan komma igång med kyrkans svek och älsklingens död. Samma sak sker i Parsifal där den mystiska kvinnan Kundry är fast hos den elaka trollkarlen Klingsor, som för att tygla sin sexualitet och underlätta den kyrkligt påbjudna kyskheten och celibatet ”lagt syndarhand på sig” (Frevlerhand vilket oftast betytt kastration, men lika gärna skulle kunna betyda masturbation). Förutom Kundry som fungerar som bordellmamma har han också ett antal blomliknande kvinnor till sin hjälp för att förföra Parsifal och andra män och ”leka” med dem. I Rhenguldet försöker de undersköna och nakna Rhendöttrarna förföra Alberich. Det finns flera exempel, och ett annat motiv jag tidigare nämnt är att Wagner till och med låte syskon bli kära för att förstärka den sagomässiga bilden av närhet, gemenskap och tvillingssjälaskap.

Allt detta snack om sex och vanlig kärlek i Wagners operaskapande har flera sidor. Dels har dessa bilder en rent pedagogisk och dramaturgisk effekt när det ställt mot Guds och människors förlåtelse och försoning, dels var det nog ett ämne som upptog Wagners tankar mycket eftersom han ständigt var kär, och nästan konstant otrogen. Dels finns det en idé om att kritiken mot religionen blir tydligare om den centreras kring ett ämne som berör och angår alla – sex – ett ämne där kyrkan på Wagners tid, före den men fortfarande inte kan framställa sin etik och dygdelära utan att klampa in i glasbutiken med bibliska elefanter. Om nu Wagners syn på judar präglades av en plump och ogenomtänkt antisemitism, som han dessutom önskade skylta med i sina skrifter offentligt, så var hans syn på kyrkans etik, speciellt dess sexuallsyn ganska genomtänkt, medveten och intelligent utformad. Visst överdriver han kritiken genom att katolikerna får klä skott för nästan allt, men kritiken är inte obegriplig ens 125 år senare – ty längre än så i sin strävan efter att begripliggöra sexualetiken på ett respektfullt sätt, har inte de kristna kyrkorna kommit. Om nu Wagner tappat sin politiska bäring och aktualitet, så är han fortfarande aktuell på andra områden, Han håller musikaliskt och han håller i sin religionskritik, och i sitt sätt att använda de olika religionernas sagor, även motiv från judiska sagor kan skönjas. Så snart bör vi kanske ta en närmre koll på hur Wagner kritiserar kristen teologi. Vilket är brottet som kyrkan har begått denna gång i hans invecklade religionsfilosofiska ”deckarhistorier”.

Tvenne Venus:

ovanom av Titian och nedanom av Velasquez

Annonser

Read Full Post »


Kaffet vände nästan i strupen när jag läste morgonens SvD. Artikeln som gjorde mig upprörd handlade om den främre orientaliska synen på kvinnans mödom och oskuld. Fortfarande ställer en mängd stolliga män en mängd fjompiga krav på brudens oskuld, men tyvärr nöjer sig inte alla med bara kravet, utan dessutom skall bruden kontrolleras av diverse utomstående. som sitter i närheten av bröllopssviten och inväntar mannens utlåtande om huruvida kvinnan var OK. För en kvinna i reportaget så blev utfallet av lakanstestet till hennes nackdel . Först hade han aldrig varit kär i karln, utan tvingats gifta sig ändå, därefter hade hon misslyckats påvisa sin oskuld, och efter detta hade mannen åkt runt med henne bland släkten för att förnedra henne med att få höra vilken skam hon var. Det tragiska var att hon faktiskt gjorde sin debut den kvällen – hon var oskuld.

Att man som man, som släkting har så urusel medkänsla, kunskap och bildning, fantasi och ryggrad, att man spelar med i detta spel, är för mig dels en gåta dels en ren provokation. Primärt är inte detta ett kvinnoproblem, utan ett mansproblem: Det är vi män som måste sätta stopp för denna groteska tradition – som bara har ett enda syfte: att kunna Kväsa kvinnor. till och med under medeltiden visade man upp större finess, och då måste vi män med bildning – oavsett kultur, språk och trosbekännelse – och lyckligtvis finns detta motstånd överallt, men är tyvärr för litet på grund av det religiösa och politiska maktspelet. Självklart finns detta motstånd även bland de kulturer som praktiserar detta vansinne, eller det ännu värre vansinnet med kvinnlig omskärelse.

Jag har några vänner med mer eller mindre kristendomskritisk inställning, och att förklara att jag faktiskt tror på att Jesus uppstod, eller att Gud står bakom skapelsen (även det nog tog lite längre tid att skapa universum än sex plus en dag), eller att Gud visar sin nåd även genom Mose lag..etc..etc. brukar inte leda till några större problem mer än att jag får höra ”Jaja, du är lite knäpp!”. Men det finns delar av kritiken jag har lätt att förstå och svårt att försvara, som den från vänner som kritiserar kristendomens sexualfientliga sidor – och tyvärr praktiseras denna dyrkan av hymen även bland kristna i Sverige inte bara bland invandrade kyrkor utan även i svenska kyrkan, fast man hos oss har flyttat fokus från det väl osmakliga intresset för anatomin, till att handla om hur många gånger man bör vara gift, och hur det skall gå till – med samma baktanke: behärska folk ända in i sovrummet.

Det som gjorde mig mest upprörd, var att kvinnan i reportaget var tvungen att följa med till släkten och bli förnedrad, och att det tydligen finns läkare som mot alla för mig kända etiska grundtankar ändå stödjer detta oskick. Artikeln nämnde att en läkare förväntades kunna avgöra hur många gånger man varit ”otrogen”, samt att det finns läkare som går med på att skapa en trängre hymen för att tillgodose mannens/släktens behov istället för att kalla till sig mannen och förklara kvinnans anatomi. Det är direkt hjärtlöst, och vore jag ensam socialstyrelsens ansvarsnämnd, hade dessa läkare omedelbart fått en erinran. Speciellt om de tar betalt för dessa ”kosmetiska suturer”.

Jag vet inte hur vi enklast kommer till rätta med problemet, men kanske skulle detta lite obekväma ämne ändå diskuteras runt fikaborden hemma och på jobben, och få det att ”surra bland människor”. Främst måste vi kunna respektera att alla har en sexuell identitet och historia, och att det viktiga inte är att ”träffa den rätta”, utan bara att deet få vandra med någon och att även få dela denna väldigt privata del av livet som sexualiteten är inte är en rättighet eller plikt, utan ett privilegium och en gemensam gåva.

Till min kollega i syskonsamfundet, syrisk-ortodoxa kyrkan, biskopen Süleyman Wannes, vilken jag anser omedvetet stödjer detta kvinnoförtryckande oskick när han hänvisar till ett fritt samhälle med fria värderingar : Läs Johannesevangeliet 7:53 – 8:11, om äktenskapsbryterskan. Om denna perikop inte skulle ingå i ert samfunds codex, läs den på annat håll. För mig och för många andra kristna är den attityd Jesus visar här mycket central i frågan om kristen sexualmoral. Det är inte vår uppgift att döma, speciellt inte i sovrumsfrågor. Att många kyrkor väljer att inte ens ha med denna passus i sina biblar, talar tyvärr också sitt tydliga språk, eftersom andra lika tvivelaktiga stycken godkänts.

Också en gammal fin tradition när man gifter sig: Kärlek.

Read Full Post »

Härom året var det en konstnär Palle Thorson som isolerade och alla sekvenser på Pippi Långstrumps underbyxor i filmen ”Pippi Examples”. Hans syfte var bl a att visa hur synen på underbyxorna hos en flicka i nioårsåldern blivit starkt sexualiserad sen Pippifilmerna spelades in, men frågan kvarstår:

Får man tolka litterära gestalter som man vill? I Filmen Emmas Glück (Emmas lycka) skildras Pippi Långstrump i knappa trettioårsåldern som en hög-sexualiserad aggressiv enstöring som inte drar sig från att skära halsen av så väl grisar (djur) som svin (människor). Eller också skulle man kunna säga att filmen skildrar en genomtänkt ung kvinna, som lever i sina känslor, är stolt över sin sexualitet, och vågar trotsa såväl sociala konventioner som lagar, men får man göra så med Pippi?

Det spännande med filmen är att den på ett utmärkt sätt låter en ganska enkel historia bära tunga etiska frågor som skulle vara svåra utan den lite overkliga ”air” huvudrollen Emma har över sig. Den tar upp sex, död och moral i samma berättelse. Det som Tännsjö gör med kruttorra artiklar på DN debatt (heder annrs åt Tännsjös lärda roliga och spännande vinklingar)

1) Kan man leka med ett djur som är döende för din hand?

2) Under vilka betingelser är det moraliskt att döda någon man nyss legat med?

3) Kan man se på dödandet och även avlivningsmetoderna för djur och människor som likvärda moraliskt?

4)Kan man använda en litterär gestalt ex ”Pippi Långstrump” till vilket berättande som helst?

Jag tror det, Men vi får vara beredda på att vi sårar personer: Att Astrid reagerade över Palle Torsons tilltag förstår jag – Pippi är ju hennes, men alla andra skulle jag vilja ställa i förhållande till Muhammedhundarna: Tydligen har vi våra heliga kor – Så hur långt är vi beredda att gå i offrandet av dem för att bära ett budskap? Att Pippi Långstrump är oss närmre än Koranen är inte konstigt, men vanskligt ur ett grundlagsperspektiv!

Filmen Emmas Lycka är i alla fall en ganska lyckad satsning för att bära svåra frågor. Jördis Triebel och Jürgen Vogel är bra som vanligt, och som tur var heter huvudpersonen Emma: Pippi var, och är bara en inspiration och urbild för författaren. (Filmen finns i välsorterade videohörnor)

Det var en gång en Bellman, en pippi, en präst, Torbjörn Tännsjö och en förskärare………………

Read Full Post »

Jag hade helt glömt bort dom….En grupp som är lika märklig som homofoberna, skilsmässomotståndarna och sexualneurotikerna, fast en aning mer aggressiv och farlig: Abortmotståndarna.

Självklart blir jag beklämd av att de använder kristen tro som förevändning för att få trakassera sina medmänniskor, (I USA har man till och med sprängt abortkliniker och skjutit ihjäl abortläkare – man dödar för att stoppa dödande – snygg logik) men mest stötande är deras visuella pedagogik:

Jag råkade hitta en av deras sidor med bilder av aborterade foster de brukar använda för att ”visa hur verkligheten ser ut” – d v s skrämma unga försvarslösa gravida kvinnor som inte hunnit stärka sin moraliska ryggrad ännu. På bilderna kunde man se snarlikheten mellan ett fullgånget barn eller vuxen och de foster som aborteras.

Denna grupp menar att bilderna talar för sig själva; det ska se ut som om fostern fortfarande levde, men vad som också framgår är att bilderna är oerhört arrangerade.

Dessa är ju motståndare och måste alltså därför ha en ”insider” som kan ordna dessa bilder, för jag har svårt att tänka mig att de själva skulle kunna ta sig in på en klinik och vänta tills de har ett ”färskt preparat” att tillgå. Därefter väljer de lämplig kroppsdel som skall tydligöra de mänskliga dragen hos fostret (som om någon någonsin skulle ha tvivlat över det) därefter häller de på lite blod och tar en bild.

För mig är det mer sjukt och moraliskt förkastligt att använda dessa foster som pedagogiska leksaker på detta makabra, morbida och instrumentella sätt, att det långt övergår de etisk-religiösa problemen och individual-moralliska dilemmata som kommer av en abort.

Eftersom dessa ofta är mot preventivmedel, tillfälliga förbindelser, masturbation, skilsmässor, sex före äktenskapet, finns det egentligen bara ett mål för deras verksamhet: Att stoppa kvinnans frihet, sexualitet och sociala hälsa. I detta finns då också bara en vinnare – mannens aggressiva sexualitet utan ansvar, och de många barnen som bevis på männens virilitet. En man har rätt att vara viril och ha en hemmafru. Han skall visa att en karl får många barn – gärna tätt så att kvinnan bevisas ha varit låst under en lång, betydande och sammanhängande period. Han har arbetat och rakat sig manligt kärv varje morgon. .

Med andra ord: Abortmotståndet är inget annat än en subtil porsche

(De vackra bilarna och damerna har självklart inget med männen i texten att göra, inte heller den sköne mannen //Neither of the lovely cars and ladies, have anything to do with the men in the text – what so ever, Nor has the hunk // Diese schöne Autos und Frauen sind natürlich ganz unschuldig für die problemen dessen Männer im text, auch nicht der schöne Kerl)

Read Full Post »